Die Haupt- oder Predigtkirche ist deutlich auf die Altarnische ausgerichtet, deren Lichtregie über den Gnadenort des Altars hinausweist zum Osterlicht und zur Wiederkunft des Herrn. Von dieser Symbolik her bezieht die Kanzel, auf welche die versammelte Gemeinde ebenso ausgerichtet ist, ihre Wirkmächtigkeit. Die Kanzel ist als Teil der Architektur aufgefasst, während die Wand hinter dem Altar mit einem Kunstwerk ausgezeichnet ist. Abweichend vom Grünton der Wände und der Decke der Altarzone ist die Kanzel genauso weiß gestrichen wie die Altarnische.

Leipzig-Gohlis | Versöhnungskirche | Feierkirche | Foto: © Bertram Kober/PUNCTUM

Die Kanzel verlängert die Seitenwand der Altarnische in den Raum hinein und schließt in gleicher Höhe und Ausprägung ab mit dem Gesims der gegenüberliegenden Seitenwand, über dem sich die weißen Lamellen der Orgel befinden. Damit rahmen Wort-Ort und Ort der Musica sacra als Verkündigungsstätten den Ort der sichtbaren Darbietung Christi in Brot und Wein. Nach damaliger Gottesdienstpraxis aber wurde das Abendmahl nur selten in der Hauptkirche gefeiert, sondern viel häufiger gesondert vor oder im Anschluss an den Predigtgottesdienst.

Die Feierkirche schließt sich im rechten Winkel an, so dass deren Altar anders ausgerichtet ist als in der Predigtkirche. Für Taufen, Trauungen und Abendmahlsfeiern sollte ein intimerer und zu besonderer Andacht einstimmender Raum dem Gemeinschaftsgefühl im kleineren Kreis dienlich sein. Ergänzt wird das Gefüge zweier Kirchenräume um ein Untergeschosses mit Sakristei unterhalb des Altarraums sowie um Nebenräume im Eingangstrakt und im Turm: Sie bieten in der Versöhnungskirche alle Funktionen eines Gemeindehauses an, ohne dass dies die Wirkung eines klassischen freistehenden Sakralbaus beeinflusst.

Leipzig-Gohlis | Versöhnungskirche | Fenstergestaltung | Foto: © Bertram Kober/PUNCTUM

Die künstlerische Ausstattung stammt von dem Leipziger Bildhauer Max Alfred Brumme (1891-1967). Oberhalb des Altars ist an der Wand die über vier Meter hohe Sandsteinskulptur des zur Versöhnung mit dem Vater aufrufenden Gottessohnes angebracht. Am Sockel dazu befinden sich die Reliefs der Gleichnisse vom verlorenen Sohn und vom barmherzigen Samariter. An der Kanzel ist ein Relief des Sämanns angebracht.

Für die Feierkirche schuf Brumme die Bronzeplastik des Kruzifixus. Altar und Taufstein der Feierkirche aus weißem und violettem Marmor, die Altarausstattung der Predigtkirche aus violettem Marmor sowie die Tauf- und Abendmahlsgeräte sind ebenfalls nach Entwürfen des Künstlers ausgeführt worden. 1936 fertigte er noch die Sgraffitti Bergpredigt und Gethsemane links und rechts des Einganges zur Feierkirche.

Die Glasmalerei entwarf größtenteils Odo Tattenpach (1905-53). In der Predigtkirche und den Treppenhäusern ist diese ungegenständlich, während sie in der Feierkirche in figürlicher Gestaltung das Leben Jesu zeigt und in einem Einzelfenster „Der Prophet in der Großstadt“. Die Sakristeifenster „Gleichnis vom Sämann“ entstanden 1931 nach Entwürfen von Curt Metze (1891-1976). 1973 wurde das nicht mehr reparaturfähig erscheinende Süd-, bzw. Kreuzfenster durch den Leipziger Künstler Matthias Klemm (* 1941) in abstrakter Farbigkeit neu gestaltet. Damit ist die bauzeitliche Ausstattung einschließlich der wiederhergestellten Farbigkeit, der Heizkörperverkleidungen und der Lampen fast vollständig vorhanden. An liturgischen Orten sind in der Predigtkirche nur Lesepult, Taufe und Osterleuchter hinzugefügt worden, die ursprünglich nicht vorgesehen waren.

Leipzig-Gohlis | Versöhnungskirche | Baustelle 1932 | Foto: Atelier Hermann Walter

Die Kirchgemeinde ist am 1. Januar 1913 gegründet worden. Wettbewerbsbedingungen für einen Kirchbau hatte der Kirchenvorstand bereits 1916 und 1918 formuliert. Zur Durchführung kam es erst 1928. Gefordert waren die Kirche mit großem Turm aus städtebaulichen Gründen und ein Pfarr- und Gemeindehaus. Der Altarraum sollte weniger tief als breit sein, der Orgelstandort war nicht vorgegeben, mit der Hauptkirche sollten Brauthalle und Feierkirche verbunden sein. Es beteiligten sich 52 Leipziger Architekten am Wettbewerb, zu dessen Preisrichtern auch Otto Bartning aus Weimar gehörte.

Pfarrer D. Johannes Herz hatte sich intensiv mit den neuesten Entwicklungen des Sakralbaus beschäftigt und dem Architekten vor der Ausführungsplanung die Lektüre von Bartnings Schrift „Vom neuen Kirchenbau“ empfohlen. Die Pläne des Architekten Hans Heinrich Grotjahn, für den man sich in Leipzig-Gohlis schließlich entschied, mussten gegen die Bedenken des Landeskonsistoriums und des beratenden Vereins für kirchliche Kunst durchgesetzt werden. So konnten am 31. August 1930 der Grundstein gelegt und am 6. März 1932 die Einweihung gefeiert werden.

Hans Heinrich Grotjahn (1887-1962) erlernte das Maurerhandwerk in seiner Heimatstadt Hannover, besuchte zunächst die Baugewerkeschule Hildesheim und studierte ab 1905 Architektur an der Technischen Hochschule Stuttgart. Beruflich war er in Berlin, Stuttgart, München und Bozen für Verwaltungs-, Kultur-, Wohn- und Verkehrsbauten tätig. Von 1914-19 arbeitete er in den sächsischen Militärbauämtern und lebte seit 1917 in Leipzig.

Starke Prägungen erhielt Grotjahn von der Reformarchitektur (Prof. Littmann), der Gartenstadtidee und der Heimatschutzarchitektur, bevor er sich über das Art déco, so sein Rathaus in Leipzig-Mölkau von 1925, dem Neuen Bauen öffnete. Da er seit 1933 keine öffentlichen Aufträge mehr erhielt, ließ er sich 1936 in Stuttgart nieder, der Heimatstadt seiner Frau.

• Henrike Dietze/Dieter Michel/Sieghard Mühlmann (Hg.): Die Versöhnungskirche in Leipzig-Gohlis. Geschichte und Gegenwart eines Bauwerks der klassischen Moderne, hg. vom Förderverein Versöhnungskirche Leipzig-Gohlis e. V., Leipzig 2009.
• Angelika Raulien: Versöhnungskirche Gohlis. Leipziger Gotteshaus 20 Jahre lang saniert – jetzt wird gefeiert, in: Leipziger Volkszeitung, 3. Mai 2016 , (12.5.2016)

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